六十一

    1940年，日本人在中国有了新的收获。中日战争自武汉会战后进入到相持阶段，日本军部见征服中国遥遥无期，遂改变侵华方针，对国民党以军事进攻为辅，以政治诱降为主。结果，投降的是国民政府的二号人物，类似于美国副总统角色的汪精卫。这让日本军部自以为得计，却让日本政界大失所望，多年来在中国培养起来的情报系统告诉他们，远在中国大西南的蒋介石政权对抗日更坚决了，这着实是件棘手的事，军方当初一意孤行，盲目扩大对华侵略，现在看来，泥潭深陷，即使大象也无能无力了。

    日本人在对中国的战争中一旦明白过来这个道理，除了极少数狂热的战争疯子，绝大多数人都慢慢醒过味来，三月亡华简直就是痴人说梦，中国广袤的大地遍地都是反抗军，迟早日本人要被赶出中国，就像200万满族人很容易就在1911-1912年间的辛亥革命浪潮中被吞噬，关键在于中国人要有人打头引领，振臂一呼应者云集在当时的中国并不难。日本人很快发现，做振臂呼的主要是中共，所以从1940年到1941年底太平洋战争爆发将近两年的时间里，日本人主要对付中共抗日力量，甚至于在华北战场打出了专打八路军某支部队的标语，并且辅之以对八路军活动区域进行残酷三光，企图竭泽而渔，一时间，根据地损失惨重，而蒋介石也不愿中共强大，理所当然坐山观虎斗，可以说，抗战爆发后，英美不出手，蒋介石为主、中共为辅，中国一国应对日本侵略，最初的压力主要给了国民政府，汪精卫的投敌某种程度上代表了国民党内一批人被这种压力击垮。然而随着日本人主要攻击中共领导的部队和抗日根据地，国民政府的压力也就逐渐减轻了，蒋介石明白，前两年国民党扛住了日本人三板斧式的攻击，现在有中共和日本缠斗，未来只要英美参加对日战争，没有中国不胜的道理。

    真不知道汪精卫当时是怎么想的？更不知道日军占领区各种伪政权的头头脑脑是怎么想的？民族大义他们自然不懂，可是日本人在中国举步维艰骑虎难下却是不难看穿的。也许只有醉生梦死及时行乐一条路可走吧，汉奸官员们拼命夺权捞钱，当然溧水这个小县城的小县长位子太小入不了他们的眼，但好歹也是南京的南大门，对溧水县长一职，还是有不少人觊觎的。一时间不少没有捞到好位子的人纷纷活动起来，争斗下来也出不来结果，在县长位子虚悬了数月之后，无党无派的顾浩诚以警察局长的身份兼任代理县长，真是鹤蚌相争渔翁得利。而日军占领当局也在一番人事调整后，安排了一位新的军官出任溧水城防司令——木村次郎。

    有时候人心是最难以揣测的东西。佛家有偈语说：一念天堂一念地狱。

    木村次郎上任伊始，一改少佐小林光一尽可能和当地乡绅百姓和平相处的做法，日军开始在溧水大力征收钱粮，多次下乡残酷扫荡，抓捕并杀害被认为可疑的抵抗分子，一时间，溧水鸡飞狗跳，不得安宁。

    而身为当地土著的顾浩诚自然要维护当地人的利益，他甚至暗示警察部队抵制日本人的做法，这样做的后果就是双方很是合不来。日本人告状到汪伪政府，顾浩诚以身体不适为由提出辞呈，很快获批，他与张秋实合计打算远走他乡躲避可能来自于日方的算计。

    唯一让张秋实离去放心不下的自然是女儿女婿一家。女婿自从收到少佐的来信和归还的巨扇后，仿佛换了一个人，每天躲在书房内苦练绘画技艺，父亲的遗物失而复得，本是值得庆贺的事情，但是韩西湖高兴不起来，他为中日间这场战争悲哀，为千万死于这场战争的青年人惋惜，在我们这一方，牺牲者算是民族英雄，在日本那一方，死难者会被怎样对待呢？即使日方把他们的骨灰放进“忠烈祠”，又有什么意义？鬼魂在异国他乡飘荡，父母妻儿在家乡哀泣，日本政府和军方不仅让中国人民妻离子散，也是对日本人民犯罪，葬送了无数人的生命，摧残了无数人的梦想，破坏了无数文明成果，这个政府还被国民爱戴，发动的战争还被追随，从这个意义上，日本国完了。

    韩西湖想做的，就是在战争结束的时候，他的绘画技艺已经成熟，他的宝扇铺推出大量精美的产品，为这个满目疮痍的世界贡献一份美，相信战争结束后，世界是需要大量艺术家的，自己很惭愧，无法为抗战做贡献，只能为战后和平做点事情，希望在儿子韩国强的一生中，中日之间不要再爆发战争，南京城破国人被屠戮的惨痛历史永远不要重演。

    就在韩西湖沉醉在创作带给他的宁静与平和中时，日本人突然上门兴师问罪打破了宝扇铺多日的平静。起因是因为顾浩诚参加了国军与日本人为敌，而再次挽救了韩西湖的却是一把小小的团扇。

    张秋实和顾浩诚走了已经有半年时间了，据回来报平安的佣人阿福说，老爷和舅老爷在四川安顿下来了，小舅子据说去了缅甸战场，顾浩诚因为有在日占区工作过的经验被军统局吸纳发展为特工，目前已经立住脚，期盼韩西湖西去，只有他知道地址，一旦韩西湖在溧水的形势不妙，就让他带路护送韩西湖一家西逃。

    那天，晓花陪着韩西湖正在制作团扇，团扇又被叫做宫扇、纨扇，是一种圆形有柄的扇子。韩西湖曾经考据过扇子的历史，发现扇子最早出现在商代，最初是用五光十色的野鸡毛制成的障扇，并不是用来扇风取凉的，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。西汉以后，扇子变小并且开始用来取凉，助人心静。三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，运筹帷幄，妙计横生，其中鹅毛羽扇出风缓软，不入腠理，确实有助于诸葛亮静心思考与决策。

    从东汉时开始，人们喜欢改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。当时扇子主要有长形、圆形——一轮明月形的扇子就是“团扇”，也有人称呼它“合欢扇”；以木、竹、骨等材料做手柄；还辅以扇坠、流苏、玉器装饰，一柄扇就集实用、携带、欣赏、把玩、珍藏多种功能为一身了。

    论实用，团扇是古代的一种生活用品，女子到了夏日时节都会持一柄团扇，既可摇动生风，又可用于遮面障羞，拂扫浮尘，驱赶蚊蚋，是须臾不可离手的凉友。论收藏，每一柄团扇都因为不同的制作材质，以及扇面上绝无雷同的诗、书、画、印，成为一件极富个性化的艺术品。为了彰显使用者的富贵身份，扇骨经常采用象牙、玉石、骨角、湘妃竹等材质，也有用檀香、沉香等具有香气的木料做成的团扇，轻轻扇动，能够散发出阵阵清香，让人清凉舒爽，心旷神怡。尤其是扇面，被视为重中之重，上面没有书法或绘画作品，是要被人轻视的。因此，一柄小小的团扇，却蕴含有浓厚的人文气息，因而也就被历代藏家纷纷买去收入阁中，成为善加珍藏的文化精品。

    由于在造型和装饰上，团扇都力求精美细致，不仅注重实际的效用，还极力表现出生活的意趣，人手持之，相映成美，因而深受妇女的喜爱，唐朝起女性更是随身佩带，并且主要在扇面上画上仕女图，美人轻摇团扇，扇面上又有一美女摆动，两相辉映，相得益彰，引人注目，勾人魂魄。也就是在唐代，团扇随同遣唐使传入日本，最初只是在宫廷贵族间使用，把玩。一两个世纪后才允许一般庶民百姓使用。

    木村次郎进来时，一队日本兵荷枪实弹团团将铺子里的四个人包围，阿福抱起吓得哇哇哭的国强，晓花抓住韩西湖的胳膊，心扑腾腾跳个不停，韩西湖没有说话，还是静静地做着手里的团扇。

    跟在木村后面的是一个女人，一身田野绿军装穿在凹凸有致的身上格外抢眼，只不过冷冰冰绷着脸又让人不敢正视。翻译没有来，因为这个日本女人的汉语很流利。

    木村恶狠狠地盯