师傅和正阳子设置的防尸阵已经很严密了，可是他们还忘了一点，僵尸如果在风水极凶的养尸地养上几十年，就会拥有一般僵尸没有的力量，而且还会用吸血术恢复自己的伤势，五行阵的纸人对僵尸的克制不小，可，要是僵尸化做僵尸王的话，那么五行纸人的存在就毫无意义了，而且糯米打在僵尸王的身上，其效果也不大。即便墨斗阳性十足，是克制僵尸最好的东西，可僵尸王碰到墨汁也只能像被烫伤一样，过一阵，疼痛自然就会消除了。

    僵尸（或称“僵尸”）是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。

    清朝野史，述异记（东轩主人着）中有出现强尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。

    过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。

    最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

    僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是“僵尸大全”。

    湘西赶尸之说又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

    亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

    据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸走影走尸。

    《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

    养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

    坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生：

    新死的尸体被邪物、邪气附身

    尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

    人死之际，魂一散而魄滞

    袁枚《子不语》：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

    三魂七魄乃道家之说

    魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

    魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

    尸变之可能性：

    人死后殡而不葬

    甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

    僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成：

    紫僵白僵绿僵毛僵飞僵

    僵尸能成妖，变魃（或称旱魃）。《神异经》载：“南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。”变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

    李老板的爷爷浑身黑里带紫，便是紫僵，紫僵是僵尸王中之一，也是最聪明，力量最大，还长了一双阴眼，极难对付。既然僵尸王被起棺到停尸房，刚刚接触了十分浓厚的阳气，沉睡多年的它又苏醒了过来，在棺材里蠢蠢欲动。

    李老板家，佣人们费了九牛二虎之力才把门板安装起来，买了几十斤糯米，每个人带上一小袋子，在李老板卧室的窗前洒了些糯米，在每个出口也洒了糯米，李老板整日将家传的护身符带在身边，握着防身的手枪，揣着师傅给的驱邪符，怯怯地躲在书房里，等着一个月后，将棺材放到别处安葬。

    僵尸没有人性，倘若苏醒起来，第一个要害的便是自己的亲人，僵尸王在棺材里恢复二个时辰后，缓缓地推开棺材板，手指甲不小心碰到了墨斗弦，“滋啦”一声，火星四溅，一股浓烈的尸气被完全地释放出来。

    师傅和正阳子正躺在北屋与周国约会，可突然闻到了呛人的尸气，立刻翻身起床，叫起通儿，拿着家伙便冲到停尸房。

    停尸房里，狼藉斑斑，纸人横七竖八倒在地上，沾着墨汁的棺材已经被毁坏，糯米散落一地，天窗也被打开了，师傅飞身跳到天窗上，看到一摊紫黑紫黑的尸血。

    “不好，出事了！”三人一齐叫到。

    “快去李老板家！”三人赶紧朝李老板家跑去。