京都·大德寺禅堂

    金色的猫儿是来拜师的，妖怪是来找和尚拜师的？

    僧人们你看看我，我看看你，彼此之间面面相觑，大概是为这件事感到莫名其妙。

    同时心里也不由升起对于佛法的无限信心以及对于一休大师的崇敬。

    不怕不识货，就怕货比货。

    自己家住持一休的名声现在已经传到了妖怪的耳朵里，让妖怪都忍不住纳头便拜，求取佛法，这件奇闻轶事即便是传到明国也是能说道说道的。

    自家住持的禅宗佛法都传到外国妖怪的耳朵里了，一猫一虎居然要向玄奘法师上天竺求取真经那样，现在天竺的妖怪现在跑到我大曰本国求取佛法了。

    这是不是说明，我们一休大师能和玄奘法师相提并论了。

    收下，必须得收下，没理由不收下。

    从唐朝开始，中国就已经是佛法的中心，奈良时代有鉴真和尚主动渡日传法奠定南宗佛教的基业，平安时代有传教大师最澄、弘法大师空海远渡重洋去大唐留学，这才有平安时代佛教重镇高野山和比睿山，镰仓时代荣西禅师主动前往宋国，不仅带来茶叶，更是带来了禅宗，为当今禅宗的兴盛奠定了基础。

    室町时代，僧人们用的佛经都是汉字的，五山十刹的高僧们不仅精通佛学、和歌、汉诗、书法、绘画，甚至连朱子学这门儒家学问都掌握得胜过朝堂上的公卿大臣们。

    不学儒，何以学佛，正是五山禅僧们的口号。

    因此掌握了如此多汉学学问，想要证明自己是高僧，除了来自朝廷和幕府，天皇和将军的官方双重认证，另一个好的方法莫过于去明国留学求法，镀金回来，自然而然就会成为佛学界的权威。

    这外国来的和尚就是会念经，因此对于外国来的妖怪主动来求取佛法，僧人们也是非常高兴的。

    不仅证明佛法的意义，同时也证明我国佛教，最重要是我临济宗在世界都有一席之地。

    一休和尚瞅着沈梦溪身上金灿灿的身子，想要自己的牙齿咬上一圈，鉴定一下成色。

    为什么要拒绝呢？以后若是喝酒没钱了，随便在猫的身上摸几把，撸几根金毛，岂不是有钱喝酒了。

    沈梦溪看着喝着酒，手里还拿着肉干的一休和尚，这实在是有些颠覆他心目中的高僧形象，尽管济公和尚也是同样的禅宗做派。

    沈梦溪想到了自己的第一位师傅老婆罗门，又见着自己想要拜师的一休和尚，两人的行径简直就是大相径庭。

    老婆罗门终生没有接受任何人的布施，不论是贫贱的还是富贵的，也没有担任国王以及贵族们的祭师，他不贪图这个世界上任何东西，拾取地上他人都不要的麦穗过活，甚至在自己临终时都将自己获得的麦穗制成的麦饼布施给了他人。

    “我在天竺曾经遇到过这样一位婆罗门，终生持戒，奉行善行，遵守正法，将自己拾取的麦穗奉献给他人，才得以得道。而一休大师您这位出家人总是受到信徒的供养，拥有土地却不是自己耕作，好逸恶劳，伤害万物，就不怕将来积累了罪业，下得地狱，或者让你做驴做马，最后被人宰杀偿还吗？”

    虽然老虎让他赶紧拜师，但是沈梦溪心中对于自己是否拜一休和尚为师，心中还有着顾虑，如果是小孩子的一休和尚，他说不定拜师了，可是这位一休大师实在是和自己想象中的一休大师实在不是一个。

    沈梦溪的质问就像是一道惊雷一般，大德寺里的僧人们目瞪口呆，这种严苛的质问从来就没有人敢这样说过。

    要知道天皇和公卿贵族，将军大名武士，之所以孜孜不倦地拿出金钱、土地供养僧侣，不仅仅是因为相信佛法能够庇护国家，同时也相信因为供养僧人，所以僧人念佛念经的无边功德也能够分润到自己的身上，将来能够得到福报，来到净土，或者下辈子能够投个好胎，继续成为权贵。

    可是现在的猫居然在抨击这一点，要知道就算是释迦佛祖生前也是同样托钵乞食，难道佛祖他老人家也错了吗？

    荒谬，简直就是荒谬绝伦，果然就是妖怪，就算是聪明，也不过区区畜生，不知道僧为佛、法、僧三宝之一，敬奉僧人就是笃敬三宝，自有功德，自有佛祖庇佑。

    僧人们齐齐想道，对着猫儿怒目而视。

    画僧墨斋心中念着阿弥陀佛，在天竺僧人们不应该拥有土地、财富，托钵乞食是天经地义的，不慕世间浮华，专心修得佛法，然而佛教传到中国，这个托钵乞食的传统就受到了严重的抨击。

    托钵乞食，在儒家士大夫的眼里这是不劳而获，在道德上是受到抨击的，令人崇敬的僧人在道德上受到抨击，佛教的信仰就传不下去。

    因此唐代高僧百丈禅师制定了禅宗僧众的《百丈清规》，不仅规定僧人们的戒律，更是要求僧人们自己种田不劳动者不得食，时至今日少林寺等诸多寺庙都有僧人专门耕种的土地。

    尽管到了现代，因为寺院成为风景区，游客们交了门票后，将僧人种的耕田折腾得一塌糊涂，可是不可否认的是，中国佛教确实解决了这个不劳动者得食的道德难题。

    我们天朝和尚，不结婚、不吃肉不喝酒，不拿金钱，劳动最光荣，一层又一层的道德光环。

    在中国禅宗，僧人们种地也是修行的一环，但是你这是中国禅宗的制度，跟我们日国禅宗有什么关系，我们实现的日国特色的禅宗制度。

    抽烟喝酒娶老婆，吃肉赌博逛青楼，我们依然还是好和尚。

    好的制度，借鉴可以，搬来就不必了，什么汤武放伐、改朝换代的异姓革命不就没有学，科举制度也同样没有学，不劳动者不得食，不准吃肉这些制度更是没有完全学。

    因此一休和尚喝酒吃肉逛青楼的和尚，真的是和尚吗？

    “干我鸟事，老衲终日吃饭，未曾尝过一粒米。”

    就在墨斋正为一休大师感到为难时，一休和尚满不在乎地开口了，他用手指着自己的嘴，说道，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，卖酒的，全都从这儿路过，何须承担罪责。”

    一休和尚笑了笑，“老衲安然端坐于此，怎么来到这个世间，又怎么离开这个世间，我什么都没带走，一丝未穿，早已开悟，猫儿施主，你怎么还执着于我，你要明白无我相，无人相，无众生相寿者相。”

    沈梦溪一脸茫然，“酒肉穿肠过，佛祖心中留？”

    虽然听不明白一休和尚讲的什么意思，但是他还是隐约明白了，似懂非懂地说道，“虽然我挺不怎么明白，但是我觉得你说得很有道理，那么你觉得老婆罗门的做法是错误的吗？”

    沈梦溪心中充满疑惑，如果说老婆罗门的做法是错误的，那么为什么他摸自己一把，就能让自己的身子变成半个金身，如果说老婆罗门的做法是正确的，那么一休和尚的做法岂不是错误的。

    可是不论是一休还是济公和尚，在历史上都是开悟的大和尚。

    “很不错，你至少明白你自己所不明白，而这个世界上很多人根本就不知道自己明白还是不明白，也不明白自己为什么不明白，有些聪明人则是自以为自己明白，实际上他还是不明白。”

    一休和尚听完老婆罗门的故事，只是摇了摇头笑道，“谁正确，谁错误，这重要吗？重点是你所要寻求的是自己的正确之道。”

    老虎用爪子摸着自己的脑袋，若有若思，他觉得自己的巨乘佛教理论似乎在刚才沈梦溪和一休和尚的对话中越来越完善了。

    “我的正确之道？”