一阵头晕目眩之后，秦重出现在一处空旷的原野里，天空一碧如洗，空气中弥漫着泥土和野花的芬芳。不远方正有两位老者在交谈，从两人面现潮红的表情来看，似乎正在辩论什么，见到秦重出现，两人止住话语，不知使了什么术法，倏忽便出现在他面前，目光复杂的看着他，正是“临境考场”中的两位儒家主持考官。

    儒家以入世治国为已身理念，最看重的就是施政治政的能力。由于秦重在理论考试中引发前所未有的天象，故此这次“临境考场”之中，两位考官是特意为秦重加了料的，别的考生考的一般都是随机分到主持某国一县一地的政务，而分配给秦重的则是边远小界的一个受灾大府，各考生分配到的地方都是没有天地伟力的，不能依靠法术来解决问题的地方，是纯施政能力的考核。

    在他们的心中实在也并不认为这些学子能给他们带来什么样的“惊喜”，施政能力不同于埋头读书，讲究的是身体力行、人情处事、眼界经验等等综合性的系统知识，对于这些他们眼里的小孩，好些人自理尚且不一定利索，你指望能有多少处世经验？不过是让这些人对治理具体事务有个直观的认识，为将来从政打下一个清醒的认知而已！

    对于秦重来说，这种神魂进驻于某人识海之中，在受术人毫无觉察的情况下，用自己的知识和政见去影响受术人的行动和思维，对秦重来说，不仅是一种考验，更是一种难得的体验，还是一种非常有益的施政经验，同时对这个世界的道法又有了另一层更深的敬畏和渴望。

    在这次考核中，秦重充分利用了受术人罗士杰身为一州知府这个唯一的有利条件，牢牢掌握住制高点，运筹帷幄，化不利为有利，攻坚克难，最终取得了惊人的成就！

    他的表现比那些积年的能员也不遑多让，甚至有些地方考虑的还更周全。实实在在让两位考官也不得不点头认可。

    然而他在其中所使的种种手段，却是使人不好下定论。前面的一系列动作可以说十分及时准确，而最后将何守备和黄通判拉下水，用了一出杀人夺财的手法解决了缺粮这个最大的难题，行事肆无忌惮，完全没有对阶级等级的忌惮，这才是这两位考官最担心的。

    在儒家理论体系中，“天、地、圣、君、亲、师”，“君君、臣臣、父父、子子。”这些是伦理体系和社会等级的重要组成部份。

    而秦重的行动里明显就有与之相悖离的理念，这就使得两位考官不能不认真对待。两人相视对望，其中一人年纪约六十左右，国字脸，满面严肃，正自眉头紧皱，此刻正沉吟不语，似乎在筹措如何开口。另一名八十上下，鹤发童颜的老者不露声色上前一步，神情和善的说：“条缕清淅，虑事周详，你是如何做到的？”

    “不敢居功，这些方法前贤在书中皆有记载，学生只不过是照本宣科而已。”秦重知道什么时候该低调，又补充道：“学生闲暇时好读些闲书，比如‘粮多价低’这个方法就是北河星系小宋界的一个叫赵清献的越州知州曾用过的，而以石为粮更是本朝大将军方心武在攻略越国时就用过，这些在《三千小界见闻录》里皆有记载。”

    听到秦重居然连《三千小界见闻录》这本上千万字的大部头都读过，两人更是惊讶不已，要知道，三教教义教材众多，普通学子专心其中一门也难以专精，此子居然还有闲暇看这些闲书？更难得的是居然还能清楚的记得其中要点。当真是博闻强记的天才！两人心中一喜一忧，更各自坚定了心中的想法。

    “为什么要用如此激烈的手段，能说说其中缘由吗？”

    鹤发童颜的老者语气颇有回护之意，显然是不欲为难秦重，毕竟，这是一个如此令人看好的苗子。

    秦重的缜密计划都是经过数据库推演后的最好结果。所作所为则依前世记忆的本心而行，他自然知道其中多有离经叛道之处，然则他早有应对之道，当下不慌不忙的说道：“长者所言，学生不明所指为何？”

    鹤发童颜的老者不禁一怔，这名学员胆子够大的，难道他不知道“临境考场”中的一言一行巨细无遗都逃不过考官的掌指吗？还是这名学子觉得自己的作为并无不妥之处？

    不等他回过味来，国字脸考官已是怫然作色：“学子秦重，你莫非以为你的所作所为毫无乖悖之处？身为一府最高长官便可为所欲为？在你眼里还有没有‘五纲五常’？”

    五纲五常是此时社会的一种伦理观念。五纲即“天为地纲、圣为人纲、君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，五常指“仁、义、礼、智、信。”儒家用五纲五常作为维护社会等级制度的道德教条。

    “王纲五常”学说，是半圣董仲舒提出的。他认为“五纲”，是人们之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。

    五纲是“天道”的意志，天然有作神圣的权威；论证了五纲的主从关系不能变化和颠倒，把统治的等级秩序神化为宇宙的规律；把神学唯心主义世界观运用于伦理道德，论证了神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为当今社会纲常名教的理论依据。

    此言一出，周遭的温度倏然下降了几度。这是一个很重的指责，几乎就差直言秦重是异端邪说了，鹤发童颜的老者脸色不由一变，这对于一个年仅十三四的少年来说太重，一个不小心，就会毁掉一生。

    “学生自束发受教，言行举止莫不以众圣经典为楷模，不敢有一丝逾越！”秦重心中也是一沉，面上却更见恭谨，正色说道：“大人或许对小子所作所为有所误解，请听小子一一分说。”

    鹤发童颜的老者听到秦重说话间已把对对方的称呼从“长者”改称“大人”，疏离感已现，心中又是微叹，事实上，在秦重回归之前，两人因为对秦重在此事上的表现持相反的态度而正展开激烈的争执。

    国字脸老者认为秦重视阶级礼法如无物，主张严惩不贷；而鹤发童颜的老者认为秦重在大部分时候的作为可圈可点，即使最后所使用的方法不值得肯定，也有可取之处，何况少年心性，人孰无过，主张只要适当提醒即可。只是谁也说服不了对方。

    “孔圣曰‘仁者爱人’，学生所有作为都是围绕这一宗旨行事！”五常的核心就是“仁”，其余四者都是围绕着“仁”字展开的。秦重不管三七二十一，先占住大义再说。

    “言伪而辩，我倒要看你能有何等样说辞！”国字脸老者冷哼一声道。

    这句话的出处是孔圣在诛少正卯时说的，有先礼后兵之意，还有一层就是让你死个明白的意思！

    饶是秦重已是一忍再忍，心中也是无名火起，深吸一口气，强压下怒意，平静的说：“学生在这场平灾事中尽心平息民怨、规划卫生和救灾条例，是为开制度化应付灾难的先例，虽难免以偏概全有所疏漏，但拳拳爱民之心不能抺杀，是为有‘仁’！”

    “筹粮平冤，解民危难，一水一饭不敢先尝，与民同甘苦，是为有‘义’！”

    “‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’安排赈灾时优先考虑老弱妇嬬，使青壮各任其劳，顺天应人，各得其所，此即为人族之大‘礼’！”

    “运筹帷幄，安定人心，稳定秩序，使生民各有其序，不令邪说乘虚而入，此即为‘智’！”

    “为民牧守者之职责，便要使民生安康乐业。学生推行良种使民众无忧温饱，此心不负苍生道义，是为有‘信’！”

    “请恕小子狷狂，敢问学生如此得事有那一条有违教义？”

    儒家讲究克已恕人慎微慎独，就算是做出了好的成绩在口头上也会谦逊一番，少有如秦重这般自卖自夸的，何况