全真派金代王重阳所创立，主张道、儒、佛三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。

    全真派又分为南北二宗，北宗尊王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为北五祖，传北七真，即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。宗派有龙门派(丘处机)、随山派(刘处玄)、南天派(谭处端)、遇山派(马钰)、华山派(郝大通)、崳山派(王处一)、清静派(孙不二)。

    南宗尊张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为南五祖，加上刘永年、彭耜也称北宗七真。宗派有紫阳派，海蟾刘祖派。

    后又有南宋张三丰在武当山创立隐仙派，又叫三丰派。

    全真派主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。

    主要修炼内丹和武术，不推祟外丹和符箓，戒律严谨，要住庙，不结婚，不食荤，平时要穿道服，要束发留须。

    到现时全真派保留着三大祖庭，山西的永乐宫，陕西重阳，和京都的白云观。

    而正一盟威天师道，为东汉张道陵所创，分北天师道和南天师道。

    北天师道由南北朝的寇谦之所创，传至李皎后隐入深山，后又传至尊伊喜，改名为楼观道。

    南天师道则分支出三大派系，被誉名为三山符箓。

    第一大派系是张道陵张天师的子裔，张盛以世袭制继承天师之位继续传承，在赣省龙虎山祖庭的正一龙虎宗天师道，又叫正一道。

    正一道以符箓和斋醮为主，然后又分支出以符箓闻名的茅山派，以雷法闻名的清微派、神宵派，净名忠考道，天心派等等。

    正一龙虎宗天师道的天师是世袭制的，只有张天师的嫡传子裔并要持有天师的三大信物方可继承。

    而三大信物仍然留传至今，其中三五斩邪雌雄剑，此剑乃雌雄两把神剑，剑状若生铜，剑柄为五节连环，剑身隐隐刻有秘法符文以及日月星辰，剑重八十一两，象征着太上老君八十一化。

    相传雌剑被镇于鹤鸣山的戒鬼井内，以此来震慑人间的妖精邪怪，而雄剑则是作为历代天师传承的信物。

    天师之位自东汉至近现代，一直在传承着，传到第六十三代天师张恩溥时，张恩溥携子张允贤及三五斩邪雌雄剑之中的雄剑远赴华夏宝岛省。

    第二阳平治都功印，张天师创立五斗米道时在巴蜀之地设二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。而阳平治则是祖天师弘道的第一个治所，属道教二十四治之首。

    阳平治都功印代表着张道陵天师身份的象征，据传说阳平治都功印“玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。”也有说它“厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽”。

    阳平治都功印是张天师在道教中实施神权、号令鬼神的“法印”，它随着斩邪剑一起，为历代天师传承。解放后，天师府20多枚印信都收归于赣省博物馆，其镇馆之宝为阳平治都功玉印。还有一说，在传到63代天师张恩溥时，被他带到了宝岛。

    最后正一盟威符箓，“箓”是记录天神的名册，它可以“统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通传神仙，莫先乎正一矣”。据传说张天师留下的二十四品秘箓祖本，目前存于宝岛。

    而后来六十三代天师在宝岛省重新设立嗣汉天师府，因其长子张允贤英年早逝，自此再无人间天师，三大信物也不知所踪。但华夏的正一道仍然发展得十分蓬勃。

    第二派系是南朝陶弘景创立的清微派，但现今已是息微。

    第三派系是两晋时期的葛玄，于赣省阁皂山创立以奉三清天尊为最高神的灵宝派。擅长符箓，精于修炼外丹医治世间疾苦，并创作出《度人经》以度世人。

    后葛玄的侄孙葛洪于粤省的罗浮山修炼炼外丹，并将宗门发展，但到现今灵宝派已绝传，现在保留的灵宝派旧址只是道教宣传文化的一个基地。

    数千年以来，道教中羽化飞升成仙的天师中比较出名的有四位，又称四大天师，是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。

    而此时秦小生计划修习的是道门的符箓。

    符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

    道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩戴。有用于驱鬼镇邪者：或佩戴身上，或贴于寝门上。 有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛扬内外，张贴、悬挂各式符箓。

    传统的符箓，是将符文书写于纸上。

    有修为的修道之士，先是净身沐浴，然后诚心拜祭祖师，摒除杂念，心无旁骛。闭目冥想出想要借用神力的仙神法相，也就是我们常说的感悟天神，当在大脑中可以见到仙神法相，才算是感通到仙神，方能向其借用神力。例如要画正一道的五雷符，就要冥想出掌管雷部的五位元帅的法相。

    然后以朱砂作墨，边诵念符咒，边在符纸上画符文，还要将真气注入符箓之中，待符文写完，若有金光或白光闪过，即符成。

    在书写符文的时候，要消耗大量的真气，以秦小生那黄豆大的内丹，画上一张符箓耗费的真气，要用一个多星期的时间才能够恢复，而且每次作符的成功率也非百分百。真可谓是真情疑无价，符箓价更高。

    使用也是十分讲究，要边诵法决边往符箓注入真气，方能催动。防护型的符箓不会燃烧，但祈祷型和攻击型的则化为灰烬。

    经过大半个月的时间，秦小生已经熟练地掌握到符箓的要诀，但若要提高作符的效率，看来还得好好修炼真气。