？不可。各占其位，天地位焉，万物育焉，此为治国以正之道。若我国人，皆可为颜回之正，不以物喜不以己悲，不畏高不贬低，那便真正达到理林之人格独立了。然正如你所言，人欲岂可外力摈弃，除内省外别无他法。

    古继续道：国之利，取之于民用之于民，此一。兴教育明民心中之良知，建立民独立之人格，此二。未闻心不正而可教化民者，心正方可为师可为仕，此三。如此这般上行下效，可也。

    宰道：善也。然何为民之利，何为国之利？

    古道：以国为先，民次之。未闻国不强而民富者可自保富贵者也。

    宰道：善也。善哉。明日辩论不知先生可有把握？

    古并未回答。而是起身走向对面，对面墙上挂满了锤子，有石锤，有木锤，有铜锤，有银锤，有金锤，有铁锤，锤子形态又各有差异，有羊角锤，八角锤，平角锤等等。锤子代表着道理的更迭变迁，也代表着武力的增长。

    宰到书桌抽屉里，拿出一把锤子来递于古，道：这是宰按照狄的技艺知识，连夜叫匠人打出来的刚锤。想来虽不如狄的，但也相差不远。明日可示与众人，表明理林可，我德林也可，以振德林人心。不知先生看可否？

    古并未接过来，淡淡道：示之以器，这器中可有我德林半点道理？他山之石虽可以攻玉，然也要他山之石为我所用才可，否则，岂非小孩拿大锤，落人口实徒增笑柄，那我德林有何颜面立于世间？

    古抬手抄起了木锤，道：明日我便要以这木锤讲讲我德林的道理。

    宰顿了顿，没有再说。