弥勒佛是在伏羲时期才突破到大罗金仙巅峰的，那个时候烈山神农已经出生了，也就是说想收伏羲与烈山神农两位人皇为徒本就是不可能的。
而到了轩辕时期，轩辕乃正常人族气运所化，代表正常人族与人巫人族争夺人皇道果。
太清老子身为诸圣大师兄，以及人教教主，这轩辕之师的位置，该由他来安排，但太清老子门下只有一个玄都，且玄都人族出身，不可能收人皇为徒，太清老子便将此机会交给元始天尊门下阐教弟子。
三清一体，接引、准提二圣当初也是辩驳不过。
这才无奈，只能从五帝之中争一位。
五帝之中，接引、准提其实最想要安排的是最后一帝的师傅之位，彼时就算所获功德不能让弥勒佛斩尸突破到准圣境界，那么通过最后一帝的影响力，也能助西方佛门道统长久在东胜神州人族之中传播。
可惜，三清和女娲都不想灵山佛门道统传到东胜神州去，愣是说什么既然是西方圣人，道统在西方最好，东方圣人的道统都没有传播到西方去，西方圣人的道统自然也不该传播到东方来等等。
这肯定是借口，他们西方二圣何时阻止过东方四圣道统到西方传播，明明是元始天尊的阐教、通天教主的截教都看不上西方，而女娲没有道统，太清老子则是人教道统，人族所至，便有道统所在，无需特意传播。
无奈，在三清和女娲的联手压制下，灵山佛门只能从五帝之中前两位挑一位，无论挑哪一位，后面三位时期都会全力抹除灵山佛门道统在东胜神州的影响。
“天意，天意！”准提圣人咬牙，极度不甘。
天机确实还没有显示灵山佛门道统能在东胜神州人族核心大肆传播，但西方灵山想要大兴，就必须要将道统大规模传播到人杰地灵的东胜神州上去，否则就别提什么大兴。
然而，再怎么不甘，都改变不了什么，他们西方二圣，不仅只有两人，还只有两件极品先天灵宝，而三清与女娲有四人，且三件先天至宝，一件后天功德至宝，两件极品先天灵宝，人数和实力都碾压他们西方二圣。
回到人族这边。
喾帝的师傅是阐教十二金仙中的玉鼎真人。
喾帝接位之后，因其所学乃阐教玉清道法，自然在人族之中主推阐教道统，导致在颛顼帝时期，才通过颛顼帝影响力，而在东胜神州有些传播的佛门道统，逐渐消弭了下去。
喾帝与颛顼帝一样，都是在位近一个元会时间，且同样无法做出可以比肩伏羲、烈山神农、轩辕三位人皇的功绩，只是在推行仁德与孝道方面有建树。
喾帝功德圆满后，在天道功德与人族气运推动下，突破到准圣初期境界。
收喾帝为徒，辅佐喾帝的玉鼎真人，却和弥勒佛一样，都没有能借助功德突破到准圣初期境界，依旧止步于大罗金仙巅峰。
除了玉鼎真人突破到大罗金仙巅峰时间短，道法相较于广成子和南极仙翁差了些许之外，还因为广成子与南极仙翁辅佐的都是三皇，而玉鼎真人辅佐的只是喾帝，功德少了许多
五帝的前两位，都没有能助收徒与辅佐他们的大罗金仙巅峰斩出一尸，突破到准圣初期境界。
意味着，后三位，也未必能助收徒与辅佐他们的大罗金仙巅峰斩出一尸，突破到准圣初期境界。
按照诸圣的分配，三皇五帝八位人皇之师席位，接引、准提的灵山佛门得一席，元始天尊的阐教得三席，通天教主的截教得四席。
现在灵山佛门的阿弥陀做了颛顼帝的师傅，一席已经用去了。
阐教南极仙翁做了天皇伏羲的师傅，广成子做了人皇轩辕的师傅，玉鼎真人做了喾帝的师傅，三席也已经用去了。
灵山佛门与阐教的次数都用完了，只有截教金灵圣母做了地皇烈山神农的师傅，也就是说，最后剩下的三席都将由截教通天教主安排。
鉴于弥勒佛和玉鼎真人的教训，通天教主深知，如果在大罗金仙巅峰积累不够深厚，想靠着收五帝为徒，辅佐其功德圆满而分得的功德，很难顺利斩出一尸，突破到准圣境界。
三皇五帝最后三位人皇之师的席位，都是截教门下担任，在喾帝之后，收尧帝为徒的是云霄仙子。
如今五帝的人选全都已经显现在天机之中，尧帝之后是舜帝，最后是禹帝。
而通天教主选择去收舜帝为徒的是无当圣母，收禹帝为徒的是赵公明。
为了让云霄、无当生母、赵公明都能借助收徒与辅佐功德斩出一尸，顺利突破到准圣境界，通天教主一直给云霄、无当生母、赵公明开小灶，尽可能在尧、舜、禹三位人皇功德圆满之前，让三位弟子道法积累更深一些。
尧帝相较于喾帝，他礼贤下士，善于发现人才，使用人才，身边人才济济。
尧帝还专门设立‘钦天监’，演算出每一年最为精准的农时，何时播种，何时雨季，何时旱季，何时虫害最多等等。
使得农耕在尧帝时代，又取得了一定的进步，人族总人口在一个极限的情况下，再次打破瓶颈，增加了一成。
尧帝在位近一个元会时间，感应自己功德圆满在即，无法继续带领人族发展，需另寻贤者接位。
尧帝找到了舜。
不同于尧帝，以及更前面的喾帝、颛顼帝都是轩辕黄帝的子孙血脉，舜只是普通人族，并无任何轩辕黄帝血脉。
但舜却是尧帝认知里最贤明的人族，生而聪慧，还有通天教主门下无当生母收为弟子，是接任人皇最佳人选。
经过一番考验，尧帝功德圆满之后，将人皇之位传给了舜。
尧帝功德圆满，成就准圣初期，离开人族前往圣地火云洞潜修。而云霄仙子做为尧帝之师，辅佐尧帝治理人族，也得到了一些功德。