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    名城日报刊发了一篇论文，题名为“人类的历史·异虫的时代”。作者站在人类学的高度，首先对历史做过一番追溯，然后，以鞭辟入里的思维直剖当今世界，分析出异虫存在的现实基础，并阐述了异虫和人类的关系，从而得出广泛而深邃的见解，最终提出“异虫时代”这一说法。

    不同时代，其特征也明显不同，譬如，有段历史人文气息笼罩着每颗心灵，有段历史科学实践创造了无数神奇，有段历史英雄主义巅覆了整个世界。当今世界，波澜壮阔的画卷收裹起来了，光芒四射、彪炳史册的人物走下了神圣的殿堂。人类发展至今，从未有过如此和平，我们摆脱了强权统治，不再需要个人的引导和主宰。每个人，都极尽所能地过好自己，享受着丰衣足食，享受着时代的馈赠。于是，我们忘了历史，忘了祖先，忘了文明的渊源。

    一个城市也是如此，不论处于哪个时代，总有某个典型特征最能反映它的本质，一起事件、一个人物、一处名胜古迹，均可成为城市的代言。时代在进步，其特征也在不停地更换，当今时代的精神实质，如何概括在一座城市里呢？名城的面貌欣欣向荣，众多富豪巨贾站出来呐喊叫阵，无数文化名流在背后撑腰，全球的跨国公司纷至沓来，在名城安家落户，繁荣的商业流通市场，更是为别的城市所标榜。这一切，难道就是名城的特征？

    生活在这座城市的人，如同生活在取之不尽用之不竭的聚宝盆里。同时，人人都处在激烈的竞争当中。当今社会，需要每个人都发挥作用，同时，又用它的现实性，抑制着一个个灵魂。实际上，自从有了从猿进化而来的生灵，他们便开始受着人为和非人为的种种限制。到了今天，我们对现实世界的认识，已达深刻的极端，这无疑加剧了内心同外界的感应，使之更细微，也更脆弱。一旦个人的感观、欲望和外部条件产生抵触，即可发生不可调和的冲突，乃至人性扭曲和裂变。

    一方面，城市在创造人类文明，另一方面，城市又在废弃人类文明。人们生活在城市里，总是想方设法要让自己过得更好，要么拼命赚取物质财富，要么尽情享受现成的拥有。我们被工资套在固定的时间和空间里，生意场覆没了我们心灵的归宿，一旦我们空闲下来，便醉身于网络，沉浸于酒吧，满足各种本性。城市因我们的欲望变得丰富多彩，处处张出贪婪的大口。在身外，我们确立远大的人生目标，每时每刻，又贪恋于身外之物，实际上我们遗失了太多，甚至丧失了做人的本质。

    我们丧失了本质，又如何做人呢。我们要么忘了如何做人，要么没有机会真正地做人。这正是当今时代的一个显著特征，大概也是产生异虫的总体因素。换言之，异虫即是这个时代的产物。

    文章除了做出上述分析，还特别指出异虫对时代主流的影响。当今世界是以和平与发展为主题，一个社会是以经济建设为中心。异虫退化了人的特性，注定无法参与创造和建设，它们甚至连自身的生存问题都解决不了。试想，一个人丧失了语言表达功能、缺乏行动能力、无法与人相沟通、不能自立，他还有什么正常生活可言。而连人的体形都完全改变的异虫，它存在的意义，更可想而知。

    面对异虫，面对成为异虫的种种可能，我们该怎么做，正是我们面临的人生课题，也是社会课题，了解它、善待它、攻克它，已成当务之急。

    这篇文章的作者署名黄禀贤，他是名城市社会科学院院士。

    古思驱车开往社会科学院。

    他刚从名城大学出来。在那里，他再次访问过蔡教授。这位生物学专家透露，他已上书了国家生物科学院，满以为异虫现象会在生物界引起轩然大波，并得到上面的高度重视，没想到，书信会石沉大海。他想不通，心头着急，直接挂了电话过去。上面说，信函已经收到，但是很抱歉，他们不会到名城来，因为这个现象不至于让他们做出积极的反应。蔡教授愤愤难平地对古思说，多不可思议，他们竟然如此冷漠，不，完全就是麻木不仁。古思说，上面的态度，是不是有另一层意思。蔡教授说，他们的意思就是不管不问，纯粹官僚作风，可那是科研机构啊。古思问他经过这事后，又将做何打算。蔡教授声明，他不会放弃对异虫的研究。古思祝愿说，希望早得喜讯。采访结束时，蔡教授还气犹未消地说，上面的态度，比异虫本身更荒唐，更让人费解。

    一路上，古思脑子里乱哄哄的，他和蔡教授一样困惑，不仅为刚刚采访得来的情况，更为自己也说不清道不明的事物。天气炎热，车内尽管开了空调，还是挡不住外面的热浪，下午的日光像狂怒的手，擂得挡风玻璃噼啪作响。古思感到脑袋几欲爆裂，身上的蓝色T恤衫紧贴着背膛，好不难受。

    街上车流如织，红灯又很多，汽车走走停停，更让人难耐。塞车时，个个小姑娘便趋之若鹜，就像一直潜伏在附近似的。她们手里拎着朵朵桅子花，花朵点缀着脸蛋，一同贴上车窗，纠缠着叫卖。在芸芸众生的大地上，任何生存的缝隙都有人钻。不过，小姑娘们都该是读书的年龄。古思对她们感到一阵心酸。行过一程，又遇红灯了，行人横涌过斑马线。一个着装颇露的少妇夹杂在人流中，十分惹眼，她身穿桃红色吊带，裸肩露背，亮出肚脐和腰肢，牛仔短裤下面，修长白净的腿部一览无遗。最引人注目的，是她怀里抱着那只雪白的小狗狗。在人的催化作用下，狗类完全丧失了其骁勇的本性，嬗变成了养尊处优的玩物。少妇像哺奶似的对它爱抚着，可以想象，假如那只宠物突然滑落，她会紧张成什么样子，万一有辆汽车冲它开去，说不定她可冒着生命危险扑抢过去。

    半个小时后，古思走进黄禀贤院士的办公室。黄院士身材高大，鹤发童颜，双眼炯炯有神。两人见面后，招呼寒暄两三句，思想便在目光中交汇到一起。他们不约而同地谈到异虫。

    “我赞同异虫这个称谓。”黄院士的声音低沉而有力，“但我不认为这是人体生理变异的结果。”

    古思记录下院士的论述。

    “这个现象不应列入生物学范畴，它是社会性的，生理属性不明显。

    “针对异虫，我们与其研究人类的进化史，倒不如研究人类的社会史，尤其是分析当今时代的特征。

    “人类文明在进步，人类自身却在退化。这就是异虫告诉我们的事实。

    “没错，我们倡导人性解放，可实际上，我们往往走上了两个极端，要么放纵泛滥，要么萎缩压仰。

    “正如有位哲人说到的，我们经历了由虫到人的漫长过程，但是某些方面，我们仍然是虫。

    “试想，人既然有理由变成甲虫，上帝既然可以把人变成牡牛，人变成异虫，有啥不可能呢？

    “我认为，这起事件不是突如其来的，而是蓄势已久的必然。异虫背负着特定的个人情况，也反映出了现实中的普遍性。

    “没错，这既是个人遭遇，但它更是社会性的现实问题，可以说，异虫现象就是所谓的时代病。”

    黄院士思路清晰，侃侃而谈。古思感到，凝结在心头的难题，在逐渐冰释瓦解。黄院士的论述总是围绕着个人与社会，如同在做学术讲座，让人获得许多可供诠释异虫的道理。末了，古思站出记者的立场，约采访对象共进晚餐。对方谢绝了。黄院士说，实际上，他有事需外出，古思若不事先打来电话，会扑个空的。原来，古思一直占据着对方办事的时间，他表示歉意。黄院士却说不要紧，适才谈到的话题，比要办的事更为重要。他们一同下楼。社科院呈现出园林式的建筑风格和绿化效果。大院里，专车已等候黄院士多时了。

    临别之前，古思突然想到个问题，他请教黄院士，问异虫改变了人形，但它们是否保留着原有的思想。