澜沧江畔旭日冉冉升起，酒店的入住游客，按奈不住游玩的情欲，早就起来等候，出发去新的景点。酣睡的杜鹃花，被闺女从梦乡中唤醒。心情愉悦的她带着闺女，开始了版纳第二天的旅程。

    清晨的版纳，空气无比清新，杜鹃花她们的旅游客车缓缓地穿梭在山林的路中。树丛中不断出现庙宇的建筑，身着深棕色衣着的和尚，五成群的走动。他们中，居然有十来岁孩子的面孔。闺女郝燕好奇的问妈妈：“妈妈你看，那么小的孩子怎么就出家当和尚了”。 杜鹃花心情特别的好，她就把傣族小孩子出家的事情认真的讲给了闺女。她说：“西双版纳信仰的佛教是小乘教。这个小乘教规定男人一生中必须要过一段脱离家庭的宗教生活，只有这样今后生活中遇到难事，佛才能帮助解除苦难。因此，他们凡是男孩在七、八岁时都要进佛寺里当一段时期和尚，当地称之为"小和尚"，不是真正意义上的出家和尚。这些"小和尚"在佛寺里，学会生活自理，养成劳动习惯。还要学习佛教经书，进行严格的修身，文化教育。也就两三年，就可以"还俗"回家了。还俗男子，到了成年可以结婚成家。若从未当过这样"和尚"的男人，被族人视为生人或野人，在社会中没有地位被人看起。闺女郝燕说；“啊，原来是这么回事。那他们在寺院里是否也必须遵守教规”。 杜鹃花解释说；“那当然，必须遵守。例如我当地人听说，小和尚在寺院的日子里，不能和女人说笑的，外人不能随便摸他们的头，特别是女人。如果被女人摸过头，那修行的前段时间全部作废，必须从头开始。所以待会，咱们游客去了曼飞龙佛塔、曼阁佛寺千万别破坏人家这个习俗”。

    旅游客车载着我们先后参观了曼飞龙佛塔、曼阁佛寺的建筑。他们不同的建筑形态，给他们娘俩留下来新颖的印象。她们发现其建筑造型，完全区别与我们内地的九华、峨嵋、普陀、四大佛教建筑。如曼飞龙佛塔那开敞“布苏”即；戒堂，和尚诵经、议事的场所的式样：在重檐三面坡长方形佛寺的一侧的中堂部分处，建一样高、两檐，另一侧有端坡的大厅，两边矮一檐，各建一间人人字形屋顶的房间。以上3部分联系着的地方，檐下都打通连成一整体，成了一座开敞式戒堂。

    进佛塔的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，确布置非常巧妙，显现出傣族独特的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。他们的各佛寺佛殿内部，都是由佛座、僧座和经书台3部分组成。佛座上塑的释迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又宽，成“<”形。身材瘦小，眉清目秀，双手扶膝，流露出一种神秘的气氛，能够给游客产生对傣族历史追溯的好奇心。

    在游览傣族的山寨的时候，发现他们都是都傍水而建。据说傣族对水的依恋，与风俗习惯和地气候有关。傣族过新年节时，有浴佛、泼水、划龙舟等活动，都离不开水；由于亚热带的高温，他们要一日几浴；傣族开水田种稻，灌溉也要水。总之傣族的生活离不开水。

    傣族是西双版纳人口最多的少数民族，有精巧的竹楼，优美的孔雀舞。傣族少女服饰精美、容姿秀丽、能歌善舞，是西双迷人的景致之一。他们的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物。在他们的山寨，娘俩观看了孔雀舞，参与了泼水活动，玩的也很尽兴。不让人满意的是在大象谷，根本就没有见到野象。不过，人们驯养的大象还是看到了，娘俩还与象照了相，留下了永久纪念。