如果说冯老儿师出名门，梁长征则有点“旁门左道”，旅居大西北，自称“堪舆先生”，其实就是地地道道的阴阳风水师。俗话说先知一日，富甲三年，中国历来讲究一命二运三风水。据梁长征说言，年轻时曾受到一位山林隐者指点，授他艺业，什么河图洛书、三龙飞星、脉气铁骨、易理宅经……无所不晓，无所不通。可惜改革春风吹满地，人们逐渐习惯凡事讲求科学。梁长征的能耐被看作是迷信，无稽之谈。无奈梁长征也归隐著书立说，写了本书，起个响亮的书名《天机一断风水玄黄奥语》，找过无数出版社，均被没有市场为由回绝。我对冯老儿打心眼儿里佩服，对梁长征却看不上。

    这次任务冯老儿做总顾问，他制定的路线是先到若羌县找一个朋友，然后穿过塔里木河到孔雀河畔寻找日记里的那个太阳状的东西，接着沿孔雀河直下到方城，探索之后再次穿过塔里木河，到古楼兰遗址，最后进入罗布泊考查。

    有人说凡是科学家都有些神经质，以前我坚决反对，现在却有点动摇。沙漠素有“死亡之海”之称。在沙漠行走，最能耐的人也要盘算一条捷径，哪里有像红一方面军那样，把塔里木河当成赤水四次横渡。

    心虽这么想，嘴上倒也不说。作为保安队长，只要确保队伍安全就行，多出去溜达溜达，总比闷在连队起早贪黑训练强，况且还能跟着学点考古知识，将来离开部队也好做个识货的倒爷。

    赫黛甄和冯老儿既是旧相识，又是志同道合，一路上自然话题投机。他们聊的内容我只是一知半解，想插话都找不着针缝。孙建国本来就不善言辞。酋长醉翁之意不在冯老儿，居然和梁长征混到“臭味相投”，大吹特擂，三言两语就把风水扯到抗日战争。说抗日战争的胜利正是暗合了乘风顺气的进攻路线，陕甘宁根据地是天下龙脉所在，据龙脉除恶气，理当得天下……这比我那个伏牛岭女鬼的故事，又上升了好几个高度。

    侃至酣处，梁长征从书包里掏出一本书塞给酋长说那是他十几年的研究心得，是不传之秘，天下仅此一本。夸赞酋长既然对玄黄风水术有如此高的悟性，就算收作衣钵，传书以示谟顶受戒。酋长捧着书万分感激，就差跪下磕头。

    我对梁长征那破书毫不稀罕，就指望从冯老儿那儿套点东西，以便日后宝贝眼前过而不识。好容易挨到两人停止絮叨，我赶忙跟冯老儿说：“冯老儿您是研究古文物的大家，是老古董了。您看能不能教晚辈点皮毛，遇到偷盗的贼人，也好为考古事业出份绵薄之力。”

    赫黛甄听我这话虚情假义，嘴角露出不齿的蔑笑。冯老儿人比较耿直，对我大加赞赏：“年轻人难得有这份心，说实话考古这行就缺少像你这样既有兴趣又有责任心的后辈。如果你要说想学探宝寻藏，我理都不理。既然小秦同志有这份心愿意为考古事业做点贡献，就值得培养，想要辨认什么是真正的古代文物，不是一朝一夕就能做到的。我今天说了不少话，头有点乱，先给你一本书好好看看，是我自己编撰的。”

    说完掏出一本比《辞海》还厚的书塞到我手里，仰头闭目不再吭声。赫黛甄粉腮含怒，我举书抖了抖，翻着看。本以为里面肯定有许多金银珠宝、白玉翡翠的记载，哪知厚厚一本书里全是些破铜烂铁、陶瓷瓦片。除此之外还有一些酷似壁画的东西。不过说实话，那些壁画画得真难看，显然冯老儿对这些壁画也不甚感兴趣，只在下面标注“新疆壁画？”几个字。

    其中唯一让我感兴趣的是两页配图汉代皇袍的介绍。皇袍上的每一个元素都一一分解。冕冠上的延、天河带、旒、玉笄、武、充耳，衣饰图案中的宗彝、龙、华虫（凤凰）等等各具特色。甚至叫做赤舄的鞋子，看上去也是别有风趣。怪不得人常说刘汉冕服李唐经。

    吉普车迎着晨曦到达若羌。见到冯老儿的朋友时，他正在做什么仪式。十几个人脸上涂些血，围着一只挂在树上刚被杀死的鹿吟唱，一个个眼睛里充满渴望。我问冯老儿他们在做什么。冯老儿笑着说他们在奥来那楞，和汉族的祭祖庆典差不多。杀三牲呈太牢祭祖是有的，往自己脸上抹血，而且对着一头还在流血的鹿就有点近乎野蛮。

    奥来那楞持续了将近两个小时，在众人一哄而上撕扯驯鹿宣告结束。看着那头鹿被扯掉皮毛，露出淋漓的血骨，我差点吐出来。

    冯老儿的朋友正是那位被其他人称作“萨满”，穿鹿皮、腰挂铜铃皮鼓的老头。一见到冯老儿，他就上来抹血拥抱。冯老儿被抹了一脸血浑不在意。

    我凑到赫黛甄身边问她这人看起来怎么有点不太对劲儿？赫黛甄说他是萨满教的萨满，也叫珊蛮。能做萨满的人，要么是神经错乱，要么是久病不愈，这个萨满应该属于前者。我以前从未听说过这么一种奇怪的宗教，纳闷冯老儿找个神经错乱的萨满做什么。

    和冯老儿寒暄过后，老头告诉我们他名叫“铁木尔•；伊弟利斯”。这名字太碍口，我就简称他“铁木斯”。他一听我这么称呼，高兴的又蹦又叫，说“多么神奇的名字，就像英勇的铁木真。”

    我笑着跟赫黛甄说，看来神经错乱的人都比较可爱。赫黛甄却说，成吉思汗是所有蒙古族人的骄傲。

    听说我们要去罗布泊寻找地下王宫，铁木斯把大胡子甩得乱七八糟。但冯老儿极力要求，罗布泊人、神、鬼三界交错，非得有萨满领路才能安全到达，而且没准还能见到萨满斡仁。铁木斯看着斡仁的份儿上勉强答应，跪在地上摸着天灵盖祈祷：“愿斡仁宽恕我企见真身的罪过，星星和月亮会将斡仁带入永恒。”然后，他说要去给一个萨满继承的孩子求乌麦，求回乌麦传了法器，再和我们一起去寻找地下王宫。

    求乌麦就是给小孩子找回灵魂，是萨满教祭祷禳袚几十种仪式的一种在古突厥语中，乌表一词含胎盘之意。萨满教小孩患重病，认为病儿灵魂去另一世界了，须以驯鹿、犴为祭品，请萨满举行求乌麦仪式，抓回灵魂。夜间跳神前，杀一黑色驯鹿作萨满去寻魂的乘骑。跳神后，帐篷内熄灯灭火，萨满在黑暗中作往返奔跑寻找状，然后再点灯察看萨满的鼓面，如有小孩头发，意即病儿灵魂己被找回，父母即抢取头发，用洁净的布包好夹在腋下或垫于臀部，不让它飞掉。次日再杀一白色驯鹿祭祖神玛鲁。我听着更觉荒诞可笑。小时侯，祖母曾把我的衣服脱下来挂在笤帚上，四下里喊我名字，给我找魂。相比之下萨满教的找魂仪式更离谱。

    我们计划在若羌呆一夜，明天一早出发。是夜，大家聚在一起，秉烛夜谈。冯老儿对楼兰的历史和文化侃侃而谈，建树颇深。听他讲的精彩，恨不能像《封神演义》所写的神人长出一双天眼，穿透黄沙，立即找到那座地下王宫。

    铁木斯大叔对楼兰也很有了解，可惜都是些道听途说或者自己杜撰的传说典故。说到楼兰古国的美女，铁木斯搬出了楼兰王的女儿，蒲昌公主，长吁短叹地说：“她的美貌才智用无比也不足够形容，皓月躲进云层偷看，雪莲花自惭羞赧，湖中的鱼儿看到她忘记游水，高飞的大雁听到她弹琴停止飞翔。”

    听他拽文觉得好笑，说道：“得，铁木斯大叔不会别乱说，闭月羞花、沉鱼落雁可不是说蒲昌公主的，你把公认的四大美女搁那儿晒太阳呢！”

    酋长只顾着和梁长征学习看风水测阴阳，没在意铁木斯说什么。否则，丫肯定挤出一肚子话，敢把西晋惠帝的皇后贾南凤请出来和蒲昌公主一较高低。

    铁木斯对我的话不理不睬，跪在地上拍起额头：“圣洁斡仁的女儿，世间最美貌的蒲昌公主，请宽恕这些人的无礼。宽阔的蒲昌海是您的胸怀。”

    三步一跬一叩首，够烦的。要不是冯老儿看得起眼前的糟老头子，早把丫扔到塔里木河，帮他洗洗身上的繁文缛节。