罗里斯曼38岁，是英国V.J公司亚洲区总裁。他穿着一身笔挺且合体的米色西装，一双深蓝色的眸子中闪着一丝无法掩饰的睿智和从容。陪同他前来的还有V.J香港公司的总经理林求之。林求之35岁，曾就读于香港大学哲学系，后赴美深造，对中国的历史和文化颇具研究。

    V.J目前销往中国内地的产品只有饼干这一条产品线，并且是通过香港一家代理商来实际运作的，在中国大陆并没有直接建立工厂。通过饼干的销量和他们的经济预测都显示出，未来的中国将会是亚洲增长速度最快的市扬。因此，对于做事一贯以谨慎著称的V.J而言，进入中国市扬只是一个时间与时机的问题。而此时与南溟所要进行的合作项目，或许就是一次试探中国市扬深浅的“触角。”所以，无论是V.J总部，还是罗里斯曼本人，都对这次中国之行抱有一个比较理想的期望值。

    在机扬海关的出口处，柏玉京和陈小渔接到了刚刚走出来的罗里斯曼和林求之。他们亲切地握着手，用熟练的英语愉快地交谈着。柏玉京把陈小渔介绍给了两人，他们又礼节性地寒暄了一会儿，便坐上了柏玉京的汽车，驶向市区早已订好的酒店。

    柏玉京把他们安顿到了喜来登国际酒店，并轻松地告诉罗里斯曼，今天先自由活动，等谈完正事之后，再带着他们好好游览一下春城。罗里斯曼笑着点头同意，柏玉京便和他约定，第二天一早接他们去南溟饮品公司。

    柏玉京和陈小渔二人下了楼，坐进汽车。陈小渔笑着说：“‘奎元馆’在春城开了一间分店，我请你去吃‘虾爆鳝面’怎么样？”

    柏玉京看了看表，说：“太好了，我这‘五脏庙’终于有好东西可以祭一祭了。”

    ……

    奎元馆始创于杭州。那时当地特有而又大众化的面食是爆鳝面，各家的做法也都如出一辙，并没有什么不同，就是把鳝鱼片炸好之后盖在面上以飨顾客。

    谁知奎元馆却颇具创新意识，不仅将鳝片炸好，还要再另起油锅辅以其他的配料、佐料煸炒后烧面，其味道自然鲜香独特，与众不同。不久之后，奎元馆的爆鳝面便声名鹊起，引来的食客也络绎不绝，生意格外的兴隆。

    奎元馆春城分店坐落在“仿古一条街”上。这条街路是春城专业化的餐饮一条街，各式各样的酒楼餐馆林立其中，中餐、西餐一应俱全。川、鲁、粤、苏，湘、浙、闽、徽，八大传统菜系在这里仍是备受青睐。后来衍生出的上海菜、北京菜菜馆，也是门庭若市。整条街路的建筑全都是模仿明清时期的建筑风格。置身其中，大有一种时光倒流，返璞归真之感。

    此时正值饭口时分，奎元馆的一楼已人满为患。柏玉京和陈小渔便在二楼找了个稍微安静点的包间坐下。

    陈小渔点了两碗虾爆鳝面，外加一个凉菜，一个热菜，还给柏玉京要了一瓶啤酒。

    点完菜之后，陈小渔从包里掏出了上次从柏玉京那借去的《第七封印》的DVD光碟，放在桌面上轻轻推过去说：“这个看过了，还给你。”

    柏玉京接过，随手放入自己的公文包内，问道：“有什么新的启示吗？”

    陈小渔笑笑说：“我一直在奇怪，为什么外国人拍得这种虚构影片，也拍得跟真事一样，而我们的国产电影即使是拍真人真事改编的素材，也没有一种真实感，反而给人一种像是在演戏的感觉呢。”

    “因为我们的演员在日常生活中就是在演戏。”柏玉京也笑了笑说，“电影是一个抽离现实生活的层次，在这样的扬景中，演员必然会加之以所谓艺术的夸张，既然平日里就已经是在做戏，再加上在银幕上这么一夸张，就只有使演戏的痕迹暴露无遗，让观众找不到一点真实感了。而现在的观众，也已经习惯了浮夸的表演，再也不知‘真’为何物了。”

    陈小渔说：“‘真’既然表演不出来，那这个‘真’在哪里呢？”

    柏玉京说：“无所在，无所不在。”

    陈小渔说：“无所在，是根本就没有。无所不在，是哪里都有。简直是越听越糊涂。”

    柏玉京说：“真即道，道是宇宙的法则、规律，这个法则和规律是没有常法，没有定形的。”

    陈小渔想了想说：“有点像水？”

    柏玉京说：“这么理解也可以，水近于道，但还不是道。”

    陈小渔说：“能够接近道就已经很不容易了。”

    柏玉京笑笑说：“继续谈谈你对影片的感悟吧，看看有没有接近道。”

    陈小渔说：“这个故事是在诠释一种个人得救的思想。也就是说每一个不同的个体，都必须自己去寻找适合自己的得救之路。骑士去救人，那只是浮在表面上东西的。其实，在他有了救人意识的时候，他的灵魂就已经得救了。约翰一家也不是依靠骑士才逃离了死神，而是凭借自己的力量才看到了未来的新世界。”

    陈小渔给柏玉京倒了一杯啤酒，柏玉京接过杯子喝了一口，说：“基督教的新教文化是强调完全凭借自己的力量得救，上帝是个体灵魂所认同的对象。在这种文化的观照下，就变成了个体应该如何去面对上帝，如何去面对自己，而不是如何去面对世人的问题。原罪是人与生俱来的，要自我救赎，而救赎不以别人的意志为转移。中国传统文化里，是没有上帝这种符号的。即使是‘天’，也是‘天地人’这个世界构成系统中的一个组成部分，并不是超越于这个世界之上的造物主。因此，在这种观念里没有超越世间的救赎，更多的是以别人的想法为主。也就是说，自己觉得事情该不该，是由于别人会怎么想。所以，这种文化里不存在灵魂得救，更没有来世和灵魂不朽，他所苛求的仅仅是肉体的长生。中国式的传宗接代，也不过是寄希望以一己之身的延续，来实现肉体的长生而已。”

    陈小渔说：“‘三世因果，六道轮回’难道不是说灵魂的转世吗？”

    此时，服务员已把两碗香喷喷的虾爆鳝面和一荤一素两个菜端了上来。

    柏玉京夹了一口面，赞了一声好吃，又喝了一大口啤酒，继续饶有兴致地侃侃而谈：“六道轮回中投胎转世的说法源于印度佛教，自从传入中国之后就被本土化了。这种轮回之说随之就被解读成了在现世中做人的报应观念。如果做好人好事的话，就可以将现世的贫贱之身，转化为来世的富贵之身；要是做坏人坏事的话，就会获得相应的恶报，甚至坠入畜生道、饿鬼道，沦为禽鬼之身。在这里，这个所谓的投胎仍然是肉体，不是灵魂。”

    陈小渔想了想，问道：“这和你提过的文化基因有关系吗？”

    柏玉京说：“任何一种文化都会折射出一种他本身所特有的行为。它们会以这种文化所固有的脉络相互关联。文化基因是构成这一脉络最核心、最根本、最深层的单位。所以，文化基因的本质特征，就决定了其外在的文化行为。”

    陈小渔的目光中流露出一种异样温柔，他默默地注视着柏玉京，不由叹道：“匪夷所思。”

    柏玉京吃了一口面，继续说：“中国文化的基因具有最典型的静态特征，不喜欢动。整个文化的脉络结构趋向于天下大治、天下太平，致合守中。换句话说，就是维持整个社会结构的平稳与不变。因此，无论表层出现怎样的变动，都无法带来文化基因的变异。由于文化基因始终保持不变，就致使任何的表层变动总是很难产生进步与超越。”

    陈小渔若有所思地说：“那也就是说，像新文化运动这样的大变革，也只是对文化表层产生了冲击，而对文化基因的深层变异并没有产生影响？”

    柏玉京说：“就某种