人类能在历史上留下什么样的文化，其实都是神的有意安排，目地就是为宇宙正法造就着这个历史文化基础。因为人世间存在着一种阴阳并存的法理，加上在创造人间界的时候，是按照一个反理创造出来的，整个人类的历史就是按照“王者治国，兵征天下，胜者为英雄”这样的一种法理安排下来的。

    神州大地的历史文化，是在史前文明的基础上发展起来的，各个朝代都由不同宇宙天体范围的众神带来神的文化，最后就形成了一个渊源长远，博大精深的神传文化。在这个过程中，正法弟子作为人类历史上的风流人物，在生生世世的轮回中担任着这个造就人类历史文化的重任，这就是正法弟子在历史上的大功德，才有缘成为宇宙正法时期的正法弟子。

    在历史的过程中，也是和宇宙主神在人间结缘的这样一个过程，佛度有缘人，人世间一切的事情都是由因缘所定，这也是宇宙的法理。在宇宙正法中，宇宙主神大开方便之法门，要救度一切的众生，只要能出正念者皆可得救度。

    但是一个生命在宇宙正法中能够修得多高，未来成就什么样的果位，要经受什么样的考验和魔难，这都和这个生命的种种前世因缘有关联。当然，生命在今生能够正念正行是最为重要的，宇宙主神具备着回天的大法力，可以帮助弟子们善解一切历史的冤怨。

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    宇宙众神王跟随宇宙主神，降临人间，开创大唐盛世，其中有两个人物是不得不提，那就是留下《推背图》奇书的李淳风和袁天罡。

    林国华是在迷中修的，功能神通都是锁起来的，所以他也不知道历史上的李淳风和袁天罡两人在今世是何人也，究竟是何方的正法弟子。为了说明这个大法的真相，有时要借助各种的历史文化，林国华也曾经研究了一下《推背图》，感觉自己好像都读的懂。

    虽然说整个预言到了最后，因为宇宙正法在圆融着新宇宙未来的一切，已经是变得不是那么的准确了，但毕竟是神在历史上所安排下来的文化，可以起到一种说清真相，警示世人的作用，这里就说一下自己的见解，仁者见仁，智者见智吧。

    据说，李淳风和袁天罡二人在晚年已经是神仙中人，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事，一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐朝以后神州的大事)，推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记之。

    如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止，陈博老祖呼止二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退？”说着一步跨开，目视二位名家。

    这个故事也就是说人类历史是按照一种天象发展下来的，是神的安排，包括在历史上留下这本《推背图》的奇书。但是到宇宙正法以后，一切都是在宇宙主神的把握定夺之中，整个过程是变化的，旧宇宙的众神也看不到新宇宙的一切，只是知道有乾坤再造这样的一件大事。

    李淳风和袁天罡所写的该卷书即《推背图》，后被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云：“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人命其名为《推背图》。

    《推背图》中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人惊叹，历史就是按照这样的天象发展过来。而未揭密的１７幅图象谶言依然是玄机难测，现在林国华就把背后的十七象来做个解释，以开解世人之智慧。

    李淳风在历史上是万王之王唐太宗李世民的臣民，与宇宙主神结下了非常可喜的缘分，这也就是后世的大法之缘。

    在贞观七年五月十九日，唐太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”

    李淳风对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”

    唐太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。

    李淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”

    唐太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”

    李淳风曰：“臣不敢泄。”

    唐太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。

    唐太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”

    李淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”

    唐太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”

    李淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”

    唐太宗曰：“天意既定，试约言其人。”

    李淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（后来历史上果然发生了武则天僭位的事），实如斯也。”

    唐太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”

    李淳风曰：“有文曲星（宰相张柬之）下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”

    唐太宗曰：“此人何姓？”

    李淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”

    唐太宗曰：“此人平后可治乎？”

    李淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（指韦后弑乱事），幸有五天罡下界平治。”

    唐太宗曰：“此后可太平乎？”

    李淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜（李隆基的开元盛世，李隆基的前世曾为尧帝，包括和后世的李后主，苏东坡也都有关联，当然现在也是在正法弟子之中），后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨（贵妃）而生，遇郭而止（指安史之乱）。”

    唐太宗曰：“何人平治。”

    李淳风曰：“光子（郭子仪和李光弼）作将，然后平治。”

    唐太宗曰：“此后可太平乎？”

    李淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王（黄巢，将活人粉碎，以人肉作军粮）下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙（李克用）平治之后，又树挂拐尺者乱之（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（指后五代事）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”

    唐太宗曰：“此后何君出焉？”。

    李淳风曰：“有真龙降世，走随小月（指宋太祖之姓曰赵），阳火应运，木时戴帽（国号曰宋）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”

    唐太宗曰：“乱此国又是何人？”

    李淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良（指秦桧误国事，陷害岳家军），使此国之君另守一方（高宗南渡）。

    迨百年之后，有人之王头腰八者乱之（金人入寇），然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉（有天下者曰元），人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面（指元朝蒙古族入主中原）。若非天生八牛（指明太祖之姓朱），日月并行（国号曰明），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”

    唐太宗曰：“后太平乎？”

    李淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去（指燕王篡位）；又越数十年有承天启运之主出焉（指熹宗年号曰天启），只得忠贤