淼钗陷入空前的疑惑。为了给自己的情感找到合理的出路，这种心态已经打乱了她的整个生活！她开始沉浮与思考、整理、寻求当中。

    她悲哀的发现，自己多年以来一直活在某一种虚妄里。自己和博仲的情感，就如一个完美的面具。爱情早就在他们的婚姻当中如花朵一般枯萎掉了。激情不再！他们其实早就不能吸引对方。

    细心想一想，自己和博仲其实一样。她们的夫妻生活虽然还在枯燥的延续，激情和爱早已丧失。其实，这岂止是他们夫妻独有的悲哀？如他们一样的夫妻遍布天下。所不同的是，大家还在坚持这样的生理感官上的习惯。而她和博仲，就连这样的习惯都懒得再去维系。才把自己的不幸凸显出来。

    其实，多数夫妻，早已失去了对于双方的精神依赖，谁也不能温暖谁的心，只有在身体交汇在一起的一刻，大家才是唯一的交集。生物般机械的享受“性”爱，离开这样最后的亲昵，个忙乎个人的，大家不过机械的依偎着生活，固守约定俗成的习惯，搭伴过日子罢了。

    淼钗突然觉得惊惧：爱情其实是不能长久的！它虽然美好，但是却是那么易朽！人们所传诵的亘古不变的爱情神话当真的存在吗？不管是东方的梁山伯和祝英台、还是西方的罗密欧与朱丽叶。在作家笔下的传诵，仅仅是是他们为了获得爱情当中努力抗争，以它悲怆的形式强调了爱情力量的强大与魅力。可是，没有哪一部文学作品去选材婚后的爱情如何的灿然。。。。。。

    淼钗突然觉得绝望，爱情既然是易朽的，人生显得顿时沮丧和无望。

    “形式”悄声无息的出现，他灿然的笑着和淼钗打招呼。阴郁在这样一个女人的眼睛里那么明显。她在出神儿。“形式”的到来吓了淼钗一大跳。

    “生命是易朽的对吗？它短暂的转瞬即逝，没有任何的意义对吗？”淼釵实际上想要问的是爱情，是的，年龄越大，好像“爱情”二字越是难以出口，好像“爱情”只是未婚年轻人才能提起的话题。

    “不错，一切都是易朽的呢！”形式如实的回答。

    “了解生活的真相是困难的。也许从来就没有有所谓的真相！我们在寻找它时会越来越困惑、迷茫。寻找不过是自虐，为的是去为难我们自己。”淼钗对自己念头产生的绝望，折磨着自己。她像是在问“形式”，又像是在自言自语。

    “不要在去找到存在的意义吧！生命的终极就是易朽与虚无。只是我们自己不干心，总想试图抓住点什么，但是无法阻挡的滑入更大的虚无里。就是这样。”“形式”拿了诗人的姿态回答她，来揣摩她的内心。

    “这有点残酷！像个泥沼！”淼钗疲倦的摸摸额角“可怕的泥沼！连生命都是易朽与虚无的，道德是不是在这种虚无里建造起来的另一个虚无？”

    “哈哈，算你说对了！你简直可以当一个理智的思考者了！ 道德嘛，不过是一个特定的历史段，人们根据目前的需要，制定出的大致行为准则。仅此而已啊！”“形式”在思考。这个女人在往哪个方向上去聊“道德的对错判断。会跟着时代的变迁、思索的深入、认知的改变而修正的。道德标准也会随之变化！它本身并不代表什么！把道德作为衡量人们行为善恶对错的唯一标准，排除掉客观的条件。有时和它本身一样不靠谱呢！”

    “是吗？那它有可能会是错误的吗？”淼釵突然感觉到一丝意外的光亮。对于自己和悦然的感情照亮的希望与光亮！她觉得仿佛看到了一丝曙光。心底里开始欣喜。

    “道德，仅仅用善恶来裁判人类的复杂丰富多样，似乎成了人们了解自己存在状态的一个障栏、一种禁锢。对于思考者本身，就是一个最大的不道德。”

    “形式”的观点教淼钗闻所未闻！她对他深邃的思想产生的叹服！叫淼钗把他看得极为尊重，甚至对他怀有了一种小小的崇拜：让她觉得“形式”几乎成为她自己解惑的启蒙老师。    她突然发现，道德既然并不足以成为人们行为的障碍，当然它也不可能成为她自己与悦然爱情的障碍，她也许可以理直气壮的爱他的！

    她曾经的痛苦：当爱情和道德狭路相逢，就变成一种疼痛：思考之痛、迷茫之痛、徘徊之痛、无力之痛，每一种疼痛都会触及灵魂。

    在这场矛盾当中，淼钗常常会纠结，不知道应该遵循本心，照顾人性，忠于自己的本意，获得爱情的甜美？还是把丰满的人性风干，出卖给凛然着的道德？

    让爱情屈服于道德，就是对人性本身的出卖和背叛。就绝对是道德的吗？可是，摒弃道德，是对规范的挑衅。如果他不合理，又为何亘古存在，不可撼动？哪一种更真实？最忠诚？

    “形式”对于道德全新的解读，让淼钗突然觉悟：这些曾经痛苦的困惑过她的问题，一经“形式”的口说出来，仔细想一想，句句可作注解。更让人欣喜的是，他的观点似乎解答了淼钗对与悦然感情的所有难题。

    是的，道德既然存在着它的不合理之处，那么，自己是可以去爱悦然的，她预备忠实的尊重自己的内心，勇敢的去寻找自己的爱情，用爱情来完整自己的生命。。。。。。